元初的散文,仍以元好问为宗匠。南人之入北者,许衡、刘因、姚燧等皆作古文,为世人所仰慕。古文运动自两宋奠定了基础之后,已是顺流直下,无复有反抗的了。许衡字仲平,河内人。元世祖征授京兆提学,官至集贤殿大学士,兼国子祭酒。学者称鲁斋先生。刘因(1249—1293),字梦吉,保定容城人。表所居曰静修。至元十九年征拜右赞善大夫。因不仅善古文,亦能诗(《静修先生文集》有《四部丛刊》本)。姚燧则为许衡的弟子。他们传衍理学的宗派,为时儒的领袖,俨然成为和释、道等宗教家争衡的“孔家”教主了。又有吴澄(1249—1333)、金履祥(1232—1303)等,也皆为儒学的要人。澄字幼清,抚州崇仁人,元时,官翰林学士,谥文正。有《草庐集》。揭傒斯撰神道碑,有“皇元受命,天降真儒。北有许衡,南有吴澄”语。我们猜想,元初,蒙古皇帝之搜罗这些理学家们而给予优待的礼貌,其作用是全然无殊于优待丘处机等宗教领袖的。宽容各派的宗教,差不多成为每一大帝国所惯采的手段,也便是羁縻被征服者的最好的策略。而许、刘诸理学家们,便都因此而“遭际圣时”了。
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