太极图
《庄子》一书中的流变思想内涵更为丰富。首先庄子的整个学说都是建立在认可世界变化的基础上，在评述战国时期各家学说的《庄子·天下》篇中，他说：“惚漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。[4]”这段话里一口气提出了六个问题，指出了困扰当时人们的天地、生死、神明等的起源、本质、规律等问题，以及人在认识论上的局限等。这些问题在《庄子》一书中也是引起思想家兴趣的讨论重点，而造成这些困扰的根本缘由无疑就是万物“变化无常”而又仿佛无规律可循、无迹象可察。庄子的流变观首先表现为强调天地间万物本质上是流变不居的，《天道》篇说：“万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。”在这里，庄子将“变”与“流”联结起来，作为万物从萌发到极盛再到衰落的常态和本质规律，所谓的“变化之流”，即指在变化中流动，意思与现代欧洲的后结构主义的“能指链”有相似之处，是指事物乃滑动的、漂移的，其形态和意义随着所处的环境变化而漂流。当然后结构主义是指上下文中的意义，而庄子在这里所讲的是事物的生成与发展中的变化，而对庄子来说，生命中令他感到困惑和不安的，正是事物本质的流动不定，他是一个努力在其中把握其确定意义的哲学家和文艺家，他发现了逍遥优游和自由意志，与时俱进，从而完成对痛苦的解脱和对精神的超越。