在第二十四章里我们看到,陆王学派,或称心学,肇始于程颢,经陆象山和王守仁而完成。陆九渊(公元一一三九至一一九三年),人称象山先生,是今江西人。他和朱熹是朋友,而在哲学见解上则有巨大的分歧,为此两人在重大的哲学问题上,以口头和文字进行辩论,在当时已经引起人们的很大兴趣。
陆九渊论心
据说陆九渊和王守仁都经历了“顿悟”而确信他们的思想乃是真理。陆九渊有一天“读古书至‘宇宙’两字,解者曰:‘四方上下曰宇,往古来今曰宙。’忽大省曰:‘宇宙内事,乃己分内事;己分内事,乃宇宙内事。’”(《象山全集》卷三十三)另外,他还说:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”(《全集》卷三十六)
朱熹支持程颐的说法,认为“性即是理”,而陆九渊却说:“心即是理”。这两句话相差只一个字,却是两个学派基本分歧之所在。在上一章里我们看到,在朱熹的思想体系中,心被理解为“理在气中”的具体表现,据此,心与抽象的理不能等同。因此,朱熹只能说:性即是理,而不能说心即是理。但是陆九渊的思想体系却正相反,他认为心即是性。这两者只是文字上的不同。关于这种文字上的不同,陆九渊说:“今之学者读书,只是解字,更不求血脉。且如情、性、心、才,都是一般物事,言偶不同耳。”(《全集》卷三十五)