摩亨佐·达罗遗址出土的“树神”印章
综合各方面的线索来看，马家窑文化表现社祭的连臂舞人纹很可能跟筏楼那及女神崇拜有关。《山海经》形容西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，其形象与印度河印章里虎身人面的女神极为接近。据尹荣方考证，远古祭天为“社”，“社”之作为天神、土地神、战神、雨水之神、生育之神等，具有保佑风调雨顺、农业丰收、六畜兴旺、宗族绵延、家国兴旺等神性。又社坛呈方形，象征位于大地之中的昆仑丘，中间的祭坛为圆形，象征圜天；社坛之上有社树，代表《山海经》里扶桑树、若木、建木一类的通天神树或宇宙树。江苏铜山丘湾发现一处人祭遗址，属于殷商文化层，整个遗址以中部偏西的四块巨石为中心，围绕着巨石发现了人骨二十具和狗骨十二具。这四块巨石都是未经加工的天然石块，形状不规则，竖立土中。中心一块，南北西各一块，中间的一块最大，略呈方柱形状。考古学者认为这就是殷商时期的“社”。[352]昆仑丘是西王母之所居，而宇宙树之巅为太一所在之天极北辰，天父地母的形象跃然而出，再加上人祭的使用，无不与印度河“树神”印章所描绘的场景若合符契。这枚印章的左侧中部，菩提枝神龛的左下方，与右下方跪坐的女神相对应的位置，有一个方形符号，类似“田”字，但中间一横只占半边，这个字符很可能就指地母或丰产女神。在这个字符之上，正好是象征宇宙树的呈天盖状的菩提枝，完全符合天圆地方的理念。并且，按照《往世书》，通天神树高耸于大地中央的苏迷卢山顶，许多学者（例如丁山先生）都认为，昆仑山的原型就是苏迷卢山。很有可能，印度河“树神”印章所描绘的“神女朝帝”场景，就是社祭的神话原型。